Le père abbé de Solesmes, le TRP Geoffroy Kemlin, a écrit au pape pour lui faire une proposition de paix liturgique. Elle est très simple :

« Ce serait tout simplement d’insérer dans le Missale Romanum l’ancien Ordo Missae (…) tout en y laissant le nouvel Ordo Missae inchangé. »

Les fidèles de la messe traditionnelle auraient donc un monstre liturgique : l’ordo missae traditionnel, et pour tout le reste ce qui est issu de la révolution liturgique : le nouveau calendrier, le nouveau sanctoral, le nouveau lectionnaire, les nouvelles oraisons. Tout ce qui est pour eux proprement irrecevable.

« Cela permettrait de rétablir l’unité liturgique », insiste benoitement le P. Kemlin, « puisque toute l’Eglise latine utiliserait l’unique Missale Romanum, avec un unique calendrier. » Celui qui notamment a supprimé la Septuagésime et l’octave de la Pentecôte, et a inventé des « dimanches ordinaires » au lieu de ceux des temps de l’année liturgique.

Et il a « la conviction que les fidèles attachés au Vetus Ordo seraient satisfaits d’une telle solution et profiteraient de tous les apports incontestés de la réforme liturgique (nouvelle préfaces et prières eucharistiques, oraisons révisées, sanctoral, cycle des lectures, etc.). »

Les apports « incontestés » ? Ou bien le P. Kemlin vit sur une autre planète, ou bien il ment. Car les « apports » dont il parle ont été et sont contestés de multiple façon et de façon détaillée et argumentée depuis plus de 50 ans maintenant, y compris par des personnalités qui ont participé à la « réforme liturgique ».

Le P. Kemlin ose se référer à dom Guéranger, qui « a d’une certaine manière donné naissance au mouvement liturgique, qui a conduit à la constitution Sacrosanctum Concilium du concile Vatican II, et à la réforme liturgique qui a suivi », laquelle a été « accueillie avec gratitude à Solesmes ».

Etablir une telle continuité est un très gros mensonge. Quiconque a lu les Institutions liturgiques de dom Guéranger sait que le fondateur de Solesmes a condamné d’avance, de façon vigoureuse, la révolution liturgique d’après Vatican II, en condamnant les diverses tentatives qui allaient dans le même sens au cours de l’histoire.

La proposition du père abbé de Solesmes est une mauvaise action. Si elle devait être mise en œuvre par le pape elle ne mettrait pas fin à la « querelle liturgique », elle l’exacerberait.

Ci-après la lettre en question.