Largíre, quǽsumus, Dómine, fidélibus tuis indulgéntiam placátus et pacem : ut páriter ab ómnibus mundéntur offénsis, et secúra tibi mente desérviant.

Laissez-vous fléchir, Seigneur, et accordez à vos fidèles le pardon et la paix, afin qu’ils soient purifiés de toutes leurs fautes, et qu’ils vous servent avec un cœur rempli de confiance.

Dans la collecte, on implore du Seigneur la miséricorde et la paix. La paix suit la miséricorde, car tant que la grâce n’a pas effacé le péché, le cœur déchiré par les remords, avili par les liens des passions, et en contradiction avec lui-même, ne peut trouver la paix. Non est pax impio (1), a dit le Prophète. Les conséquences de ce double don de la miséricorde et de la paix — Jésus-Christ, en tant qu’auteur de notre réconciliation avec le Père est appelé par l’Apôtre Pax nostra (2)— sont le recouvrement de la pureté intérieure du cœur — de telle sorte que celui-ci, pour qui étaient auparavant insipides les choses de l’esprit (animalis homo non percipit ea quae Spiritus sunt ) (3), recommence désormais à voir et à goûter les choses de Dieu (Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt) (4)— et une grande aisance et facilité pour bien agir.

Bienheureux cardinal Schuster

1. Dernier verset des chapitres 48 et 57 d’Isaïe : il n’y a pas de paix pour les impies, dit le Seigneur.

2. Ephésiens 2,14 : Car c’est lui qui est notre paix.

3. 1 Corinthiens 2,14 : Or l’homme animal ne perçoit pas les choses qui sont de l’Esprit de Dieu ; car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les comprendre, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

4. Matthieu 5,8 (les Béatitudes) : Heureux les cœurs purs : car ils verront Dieu.

Les trois collectes de ce dimanche se trouvent dans le sacramentaire gélasien dit d’Angoulême (VIIIe siècle), mais au 23e dimanche après la Pentecôte, et dans le sacramentaire gélasien publié par Migne c’est le formulaire de la 16^e messe du 3^e livre. (Elles ont été supprimées du nouveau « missel ».)