Salvatóris orígo dissímilis, sed natúra consímilis est : humáno usu et consuetúdine caret ; sed divína potestáte subníxum est, quod Virgo concéperit, quod Virgo pepérerit, et Virgo permánserit. Opórtuit enim ut primam Genetrícis virginitátem nascéntis incorrúptio custodíret, et complácitum sibi claustrum pudóris, et sanctitátis hospítium divíni Spíritus virtus infúsa serváret, qui statúerat dejécta erígere, confrácta solidáre, et superándis carnis illécebris multiplicátam pudicítiæ donáre virtútem ; ut virgínitas, quæ in áliis non póterat salva esse generándo, fíeret et in áliis imitábilis renascéndo.

L’origine du Sauveur est différente mais sa nature est semblable à la nôtre. Il échappe aux usages habituels de l’humanité mais il relève de la puissance divine qu’une vierge ait conçu, qu’une vierge ait enfanté, et qu’elle soit restée vierge. Il a fallu que l’intégrité de l’enfant garde dans sa fraîcheur la virginité de la mère et que la vertu infuse de l’Esprit divin conserve l’enclos de pudeur, asile de sainteté, qui lui était agréable. Car il avait décidé de relever les ruines, de consolider les brèches et de donner à la chasteté une force décuplée pour vaincre les attraits de la chair ; de la sorte, la virginité qui, pour les autres ne pouvait que se perdre par le fait d’engendrer deviendrait pour les autres objet d’imitation par le fait de naître à nouveau.

Saint Léon le Grand, sermon 22, leçon des matines.

L’icône de la Mère de Dieu du Signe (le signe donné par Dieu : « La Vierge concevra et elle enfantera un Fils ») est l’une des rares à montrer les trois étoiles de la virginité de Marie (l’une d’elles est généralement cachée par l’Enfant). Trois étoiles : vierge elle a conçu, vierge elle a enfanté, vierge elle est restée. Icône du monastère de Novodievitchi, Moscou, XVIIe siècle.