Les gazettes font état d’un scandale international de fuites au Conseil européen. C’est un simple article du Washington Post, qui accuse le ministre hongrois des Affaires étrangères, Peter Szijjarto, d’appeler Serguei Lavrov pour le « tenir informé en temps réel » des discussions au Conseil européen pendant les pauses.
La Commission européenne se dit « très préoccupée » par ces informations, et exige du gouvernement hongrois « qu’il apporte les clarifications nécessaires ». Une affaire « très grave », ajoute l’Allemagne. Une nouvelle raison de faire tomber Orbán aux prochaines élections.
Mais même sur le site européiste Euractiv on ne voit pas où est le problème. Titre de l’article : « Rien n’est secret au Conseil européen ». Sic. Un diplomate européen explique : « Même si le Conseil européen était hermétique, on ne discuterait pas de sujets sensibles, le format est trop vaste. Orbán ou pas, on n’est pas entouré uniquement de personnes en qui on peut avoir confiance. Certains diront des choses aux États-Unis, d’autres au Royaume-Uni, d’autres encore à la Russie. » Et Euractiv de rappeler : « Orbán s’est présenté pendant des années comme un intermédiaire, se rendant à Moscou pendant la présidence hongroise du Conseil et rendant compte à l’OTAN et à l’UE de ce que Vladimir Poutine lui avait dit. »
Le ministre hongrois des Affaires européennes, Janos Boka, a écrit sur Facebook : « Il est parfaitement naturel que le ministre hongrois des Affaires étrangères parle au téléphone avec son homologue russe. Ce qui est moins compréhensible, c’est que ses homologues de l’Union européenne ne fassent pas de même. »
Le CESE (l’ancien Conseil économique et social, devenu CESE par adjonction de l’écologie) se penche demain (le jour de l’Annonciation…) sur la question : « Comment défendre nos principes démocratiques face aux stratégies anti-genre ? » Sera présenté un projet de résolution intitulée « Consolider et organiser la défense de nos principes démocratiques face aux stratégies anti-genre » :
« Depuis plus de vingt ans, les mouvements anti-genre se développent et gagnent en visibilité et en impact. Prônant une vision inégalitaire et restrictive de l’organisation sociale et des rapports entre les individus, ils déploient une conception conservatrice et hiérarchisée des rôles sociaux. Initialement perçus comme marginaux, ces discours ont progressivement trouvé des relais plus larges, médiatiquement et politiquement. »
Extraits de la suite du texte :
« En Europe, les mouvements anti-genre sont principalement financés par certains réseaux intégristes d’obédience chrétienne et partagent un principe : les règles religieuses priment sur les règles démocratiques. Si ces positions ne peuvent être assimilées aux convictions ou aux pratiques des fidèles dans leur ensemble, ces mouvements s’inscrivent dans un contexte plus large de montée des discours conservateurs portant sur les normes sociales, familiales et de genre. »
« Plus d’1 milliard de dollars (sic), c’est le montant mobilisé en 5 ans en Europe par les mouvements anti-genre pour renforcer leur présence, élargir et structurer des réseaux, développer des stratégies d’influence et accroître ainsi leur audience dans le débat public. »
« Loin d’être un simple courant d’opinion, les mouvements anti-genre sont devenus de véritables écosystèmes avec une stratégie d’action coordonnée au niveau international qui disposent d’une force de frappe financière sans précédent. »
Selon un rapport du gouvernement britannique sur « les minorités religieuses (sauf Alaouites) en Syrie, février 2026 » :
Il n’existe pas de données démographiques fiables concernant les chrétiens de Syrie, mais certaines sources fournissent des estimations approximatives allant de 300.000 à 579.000. La population chrétienne a considérablement diminué depuis le début de la guerre civile en raison des migrations, une source estimant qu’elle s’élevait à 2,1 millions de personnes en 2011. Les chrétiens de Syrie appartiennent à diverses confessions, notamment à plusieurs Églises orthodoxes, catholiques et protestantes. Il existe des communautés chrétiennes dans les villes et les zones rurales à travers tout le pays. Selon une source, la majorité des chrétiens de Syrie se trouvent à Damas et dans les environs.
(L’essentiel du rapport est de rappeler que le régime d’Assad était horrible, et d’affirmer que l’actuel régime protège les chrétiens…)
Le président du Parlement géorgien, Shalva Papuashvili, a publié sur X de très belles et impressionnantes images des funérailles du patriarche Elie II (et un très beau texte).
This is a day when words grow heavy. For what we feel goes beyond ordinary pain; What we experience surpasses ordinary mourning. In these days, we stand in silence filled with prayer.
Our Holy Patriarch, His Holiness and Beatitude Ilia II, has gone to be with the Lord bringing… pic.twitter.com/Y0U7Aptd4q
La musique est un Kyrie composé par le patriarche. On l’entend intégralement par exemple ici :
Et voici le message du président du Parlement :
C’est un jour où les mots pèsent lourd. Car ce que nous ressentons dépasse la douleur ordinaire ; ce que nous vivons surpasse le deuil ordinaire. En ces jours, nous restons debout dans un silence rempli de prière.
Notre saint patriarche, Sa Sainteté et Béatitude Elie II, est parti rejoindre le Seigneur, emportant avec lui son labeur et ses œuvres.
Nous, son peuple, son troupeau, ses enfants spirituels, sommes ses œuvres.
Le Seigneur nous l’a envoyé en tant qu’un seul homme, et il repart avec toute une nation – si visible, si unie, si soudée, comme ces jours solennels l’ont révélé.
Nous sommes la génération du Patriarche. Nous sommes les témoins d’un événement unique, où une nation entière est spirituellement unie autour d’une seule personne ; où chaque membre actif du clergé en Géorgie a été ordonné avec sa bénédiction ; où presque tous les chrétiens de Géorgie ont été baptisés avec sa bénédiction. L’état actuel, le caractère et la forme de notre Église vieille de deux mille ans ont été façonnés par lui.
Sa Sainteté et Béatitude est devenue ce lien solide pour notre nation et notre Église qui a relié notre passé au présent, et le présent à l’avenir, en une ère apocalyptique d’athéisme et de nihilisme.
En vérité, nous avons été témoins d’un miracle de Dieu : l’Église géorgienne, ressuscitée de ses cendres et façonnée à nouveau par lui seul, de ses propres mains.
Il a pu accomplir cela parce qu’il comprenait ce qui importait le plus.
Dans le monde d’aujourd’hui, de nombreuses valeurs se disputent la primauté : liberté, égalité, solidarité, justice. Sa Sainteté et Béatitude a donné à chacune sa place, mais nous a enseigné la vérité la plus importante : la liberté, l’égalité et toutes les autres choses perdent leur sens si elles ne sont pas fondées sur la valeur suprême : l’amour.
Nous avions un patriarche d’amour, dont la prédication inlassable l’incarnait. Par sa vie, il est devenu un exemple de la manière dont on peut aimer tout le monde : les siens et les étrangers, les amis et les ennemis, les justes et les pécheurs.
Il a accompli l’impossible : en tant que chrétien, il a accompli la loi du Christ ; en tant que moine, il a tenu ses vœux ; en tant que patriarche, il a porté la croix la plus lourde de sa nation.
Son voyage terrestre a pris fin, mais l’amour demeure : son amour pour nous, que toute la nation lui a rendu ces jours-ci avec gratitude.
Tel était son rêve principal : voir sa nation unie dans l’Église du Christ. Il l’a accompli. Et c’est ainsi qu’il est entré en présence du Seigneur – juste et plein de grâce.
C’est nous, sa génération – ceux qui ont vécu avec lui, l’ont vu, ont ressenti sa grâce et témoignent de sa grandeur.
Mais son histoire ne s’arrête pas là.
Après nous, une fois encore, sa génération poursuivra le chemin – la génération de ses filleuls, de nos enfants, qui portent son nom, sa bénédiction et sa grâce.
C’est ainsi qu’il a jeté un pont à travers le temps et uni notre nation.
« Tu es grand, ô Seigneur, et merveilleuses sont Tes œuvres. »
Que la mémoire de notre Patriarche soit éternelle ! Que ses prières et son intercession protègent toute la Géorgie !
La liturgie a conservé deux hymnes de saint Venance Fortunat célébrant l’arrivée triomphale de la relique de la Sainte Croix offerte par l’empereur Justin II en 569 à l’abbaye de Poitiers fondée par sainte Radegonde. L’hymne Vexilla Regis est chantée aux vêpres du temps de la Passion. L’hymne Pange lingua, chantée intégralement le vendredi saint en dernière partie de l’adoration de la Croix, a été divisée en deux pour l’office du temps de la Passion : la première partie est chantée aux matines, la seconde aux laudes. Voici les trois premières strophes de la première partie, chantées par un mystérieux « Escolania a cappella choir » (sic : espagnol, italien, anglais). Il y a ensuite Crux fidelis, qui est une strophe de la deuxième partie. Il semble que ce soit ainsi que l’hymne est chantée dans la néo-liturgie du vendredi saint (dans les rares endroit où il y a encore du latin), qui supprime donc six strophes…
Pange, lingua, gloriósi Láuream certáminis, Et super Crucis trophǽo Dic triúmphum nóbilem, Quáliter Redémptor orbis Immolátus vícerit.
Chante, ma langue Les lauriers d’un glorieux combat ; Célèbre le noble triomphe Dont la croix est le trophée, Et la victoire que le Rédempteur du monde Remporta en s’immolant.
De paréntis protoplásti Fraude Factor cóndolens, Quando pomi noxiális In necem morsu ruit, Ipse lignum tunc notávit, Damna ligni ut sólveret.
Dieu compatit au malheur Du premier homme sorti de ses mains. Dès que, mordant à la pomme funeste Adam se précipita dans la mort, Dieu lui-même désigna l’arbre nouveau Pour réparer les malheurs causés par le premier.
Hoc opus nostræ salútis Ordo depopóscerat, Multifórmis proditóris Ars ut artem fálleret, Et medélam ferret inde, Hostis unde lǽserat.
Tel fut le plan divin Dressé pour notre salut, Afin que la sagesse y déjouât La ruse de notre cauteleux ennemi, Et que le remède nous arrivât par le moyen même Qui avait servi pour nous faire la blessure.
Quando venit ergo sacri Plenitúdo témporis, Missus est ab arce Patris Natus, orbis Cónditor, Atque ventre virgináli Carne amíctus pródiit.
Lors donc que le temps marqué Par le décret divin fut arrivé, Celui par qui le monde a été créé Fut envoyé du trône de son Père, Et ayant pris chair au sein d’une Vierge, Il parut en ce monde.
Vagit infans inter arcta Cónditus præsépia: Membra pannis involúta Virgo Mater álligat: Et Dei manus pedésque Stricta cingit fáscia.
Petit enfant, il vagit Couché dans une pauvre crèche, La Vierge, sa Mère enveloppe de langes Ses membres délicats, Et des bandelettes étroites serrent Les mains et les pieds d’un Dieu.
Sempitérna sit beátæ Trinitáti glória, Æqua Patri, Filióque; Par decus Paráclito: Uníus Triníque nomen Laudet univérsitas. Amen.
Que toujours en sa béatitude A la Trinité soit la gloire, Egalement au Père et au Fils ; pareil honneur au Paraclet : Que du Dieu trine et un, le nom soit loué dans tout l’Univers. Ainsi soit- il.
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Crux fidélis, inter omnes Arbor una nóbilis: Silva talem nulla profert Fronde, flore, gérmine: Dulce ferrum, dulce lignum Dulce pondus sústinent.
Ô Croix fidèle, Arbre unique, noble entre tous, Nulle forêt n’en produit de pareil En feuillage, en fleurs et en fruits : Fer bien-aimé, bois bien-aimé, Qui porte un bien-aimé fardeau !
Le blog d'Yves Daoudal 