Elon Musk

Sur X, un journaliste suédois souligne que le taux de natalité en Suède est à son plus bas niveau depuis qu’il existe des statistiques, à savoir 1749. Et qu’il en est de même en Grande-Bretagne. « C’est un désastre », dit-il. « Pourquoi les indices de fécondité s’effondrent-ils autant ? »

Moins de dix minutes plus tard, Elon Musk lui répondait :

« Au lieu d’enseigner la peur de la grossesse, nous devrions enseigner la peur du refus d’avoir des enfants. »

Elon Musk pourfend régulièrement l’idéologie du « Pas d’enfant par choix », qui fait des ravages (et qui est désormais interdite en Russie). Le mois dernier il avait dit à Tucker Carlson :

« Nous devons arrêter de faire peur aux femmes en leur disant qu’avoir un enfant détruit leur vie. C’est faux. Nous terrifions les filles en leur disant que si elles tombent enceintes, leur vie est finie. C’est ce que les écoles enseignent. Je suis d’accord, nous ne devrions pas avoir de grossesses chez les adolescentes. Mais en fait, avoir un enfant est l’une des choses les plus agréables et les plus heureuses que l’on puisse faire. »

Les prêtres russes ne veulent plus rester

Lors de la présentation d’un livre à l’Institut d’État des relations internationales de Moscou, le métropolite Antoine de Volokolamsk (« ministre des Affaires étrangères » du patriarche de Moscou) a déclaré que de nombreux prêtres russes qui officient en Occident ne veulent plus rester en raison de ce que subissent les enfants dans les écoles :

« Nous sommes maintenant confrontés à une situation sans précédent, que j’ai discutée avec le patriarche Cyrille il y a quelques jours. Les prêtres viennent – ceux qui servent déjà à l’étranger – et demandent de mettre fin à leurs missions, car leurs enfants vont dans les écoles locales, étudient selon les programmes locaux, européens en particulier, et dès la première année, on commence à leur expliquer qu’ils peuvent choisir s’ils sont des garçons ou des filles, on commence à leur inculquer toute cette problématique du genre moderne. Et nos prêtres ne sont pas prêts à continuer à y vivre, ils ne veulent pas gâcher la vie de leurs enfants, ils ne veulent pas qu’ils vivent dans cet environnement. »

Ghana : les évêques s’impatientent

Le Parlement du Ghana a adopté le 28 février dernier un projet de loi sur « les droits sexuels humains et les valeurs familiales », mais le président ne l’a toujours pas signé parce qu’il attend, dit-il, deux arrêts de la Cour suprême pour déterminer si la loi est conforme à la Constitution. Cette loi interdit notamment toute propagande LGBT.

Les évêques s’impatientent, et dans la déclaration publiée à l’issue de leur assemblée plénière annuelle, ils écrivent :

« Nous invitons le Président à donner son assentiment à ce projet de loi qui, nous le croyons, est en accord avec les convictions morales de presque tous les Ghanéens. Nous ne voyons aucune justification au retard pris par le Président sur cette question. En fait, nous considérons que les raisons invoquées pour justifier ce retard ne sont que des excuses. Il ne s’agit pas d’un appel à la discrimination, mais à la préservation de notre tissu moral et à la protection du mariage traditionnel et de la famille en tant que fondement de notre société. »

Outre les évêques catholiques, les autres dénominations religieuses présentes dans le pays sont également d’accord avec le projet de loi, ainsi que la Maison nationale des Chefs, l’organe qui réunit les chefs traditionnels.

Mais dans une note publiée immédiatement après le vote, le 28 février, le département d’État américain s’est déclaré « profondément troublé » par l’approbation de ce texte…

Sainte Elisabeth de Hongrie

Sur sainte Elisabeth de Hongrie, voir ici.

On lit aussi au martyrologe :

A Césarée de Cappadoce, saint Barlaam martyr. Quoiqu’ignorant et inculte, il triompha du tyran par la Sagesse dont le Christ le remplit ; il surmonta même la violence du feu par la constance invincible de sa Foi. En son jour anniversaire saint Basile le Grand prononça un célèbre discours.

Voici la fin de l’homélie de saint Basile le Grand (évêque de Césarée) :

C’était avec ces sentiments que notre saint villageois recevait les coups de fouet que la cruauté d’un tyran multipliait à l’infini. Il s’imaginait que cette grêle de coups était une pluie de roses qu’une main obligeante faisait tomber sur lui : la fureur de ce juge ne lui semblait tout au plus qu’une légère fumée qui se dissipe aussitôt ; les mines menaçantes des bourreaux le faisaient rire; et tout cet appareil de supplices qui environne toujours les tyrans lui paraissait un parterre de toutes sortes de fleurs. Il regardait comme des marques honorables les plaies dont il était couvert, il les recevait avec une joie aussi empressée que si c’eût été des prix. Les épées nues, les haches, les coutelas, tous ces instruments qu’il voyait teints du sang des martyrs ne lui faisaient point de peur : il se plaignait que les mains des bourreaux n’avaient pas plus de force que si elles eussent été de cire. Il embrassa de tout son cœur le chevalet. Quand on le conduisit en prison, il crut qu’on l’avait fait entrer dans une prairie délicieuse. Enfin sa main résista à toute la violence du feu et son invincible patience rendit inutile la dernière machine que ses ennemis avaient dressée contre lui. Car l’ayant mené devant un autel, où on avait allumé du feu pour un sacrifice, ils lui prirent la main et la remplirent d’encens tout brûlant ; et la tenant immédiatement au-dessus du feu, ils espéraient que, ne pouvant en endurer l’ardeur, il retirerait sa main avec précipitation, et laisserait tomber l’encens sur l’autel. Oh ! que les méchants ont de sortes de ruses ! Combien de ressorts ne font-ils point jouer pour venir à leurs fins ! Puisque nous n’avons pu, disent-ils, réduire cet homme à faire ce que vous voulions, quoique tout son corps ne soit qu’une plaie, essayons si le feu le rendra plus traitable : il a démonté toutes nos machines, voyons si sa main sera à l’épreuve des flammes. Misérables, votre espérance sera vaine. Il est vrai que le feu n’épargnera pas sa main, il agira sur elle avec sa violence accoutumée, mais elle le supportera comme la cendre le supporte ; elle le conservera comme la cendre le conserve. Notre intrépide soldat ne tourne point le dos à l’ennemi, il lui tient tête, il le combat de front, et il chante, pour s’animer, ces paroles du Prophète : « Béni soit le Seigneur qui dresse mon bras pour la guerre et forme ma main au combat. » La main de Barlaam et le feu étaient donc les combattants, mais le feu avait tout le désavantage. Voici une nouvelle manière de vaincre. Le feu perce la main du martyr et la pénètre ; et la main demeure étendue, et n’abandonne point le champ de bataille. O main plus opiniâtre que le feu ! ô main que le feu le plus âpre ne peut obliger à se rendre ! O toi, qui de tous les éléments es le moins endurant, toi qui ne trouves jamais de résistance, comment cèdes-tu à la main d’un homme ? Tu fais perdre au fer sa dureté ; l’airain ne peut tenir contre ton activité, les pierres se calcinent, sont réduites en poudre par ta chaleur ; et la main d’un martyr au milieu des flammes te méprise, toi le vainqueur du fer, de l’airain et du marbre. Sans doute il s’écria alors avec David : « Tu m’as pris par la main, Tu m’as conduit selon ta Volonté et Tu m’as fait après entrer dans la gloire. »

Mais comment osé-je entreprendre de parler de ce héros avec une langue qui ne sait que bégayer. Cédons cet honneur à celles qui le peuvent louer dignement. Embouchez la trompette, illustres panégyristes, accourez ici, et publiez les louanges de cet invincible martyr. Venez aussi, peintres éloquents, vous qui donnez l’immortalité à vos figures : représentez-nous notre martyr, employez toute la finesse de votre art à bien marquer surtout cette main brûlée ; finissez cette ébauche que je viens de donner, et rehaussez par l’éclat de vos couleurs le sombre crayon que j’en ai tracé. Que le tableau que vous ferez du combat et de la victoire de notre illustre athlète efface, j’y consens, le peu que j’en ai peint : je ne serai point jaloux de votre gloire, et je vous céderai avec joie celle de savoir mieux peindre que moi.

Sainte Russie

Hier à Sotchi il y avait la grandiose procession de saint Michel, 5 km entre la cathédrale et la statue de l’archange sur son haut pylône. Cela se termine par une allocution du maire.

Ce matin à Moscou, au monastère Donskoï, le patriarche Cyrille a célébré la divine liturgie de la fête de saint Tikhon, le patriarche victime de la révolution bolchevique, qui y a son tombeau. Pour ceux qui s’intéressent aux chœurs russes : celui-là est vraiment somptueux.