Offertoire :

In me grátia omnis viæ et veritátis, in me omnis spes vitæ et virtútis: ego quasi rosa plantáta super rivos aquárum fructificávi.

En moi est toute la grâce de la voie et de la vérité ; en moi est toute l’espérance de la vie et de la vertu : j’ai porté des fruits comme le rosier planté près des eaux courantes.

La mélodie des première et deuxième phrases est tirée de la fête de la Purification, peut-être en raison du mot gratia, qui apparaît dans les deux Offertoires. Sur le plan du contenu, les deux textes sont également étroitement liés. Diffusa est semble être le thème développé dans l’Offertoire In me. Il nous dit en quoi consiste la plénitude des bénédictions qui ont été déversées sur Marie. L’adaptation de la mélodie est extrêmement ingénieuse. Sur le plan textuel, omnis dans la première phrase appartient au gratia précédent, tout comme dans la deuxième phrase, nous avons omnis spes. La mélodie, cependant, combinerait omnis et viae. Marie peut en effet dire d’elle-même : « En moi est toute la grâce de la vie », mais aussi : « En moi est la grâce d’une vie pleine, d’une vie entière ».

La troisième phrase a une construction qui lui est propre, même si elle présente certaines similitudes avec des mélodies déjà existantes. L’idée principale de la fête reçoit ici un merveilleux développement. L’offertoire du dimanche des Rameaux avec dederunt et aceto a très probablement servi de modèle pour les deux derniers membres de la phrase.

Marie possède « toute la grâce ». Les mystères du Rosaire nous font progresser sur le « chemin de la vérité », l’idéal de la perfection morale, et nous offrent les moyens de réaliser cet idéal. Nous pouvons donc dire en vérité que Marie est « toute l’espérance de la vie et de la vertu ». Quiconque l’imite verra son âme s’épanouir comme la rose et porter des fruits pour la vie éternelle.

Dom Dominic Johner

Ce que la solitude et le silence du désert apportent d’utilité et de divine jouissance à ceux qui les aiment, ceux-là seuls le savent qui en ont fait l’expérience.

Ici en effet, les hommes forts peuvent se recueillir autant qu’ils le désirent, demeurer en eux-mêmes, cultiver assidûment les germes des vertus et se nourrir avec bonheur des fruits du paradis.

Ici on s’efforce d’acquérir cet œil dont le clair regard blesse l’époux d’un amour pur et limpide qui voit Dieu.

Ici on s’adonne à un loisir bien rempli et l’on s’immobilise dans une action tranquille.

Ici Dieu donne à ses athlètes, pour le labeur du combat la récompense désirée : une paix que le monde ignore et la joie dans l’Esprit Saint.

Telle est cette belle Rachel, à l’aspect agréable ; bien qu’elle donnât à Jacob moins d’enfants que Lia, il la préférait à celle-ci, plus féconde, mais au regard obscurci. Les fils de la contemplation sont plus rares en effet que les fils de l’action ; cependant Joseph et Benjamin sont chéris par leur père plus que les autres frères.

Telle est cette meilleure part que Marie a choisie et qui ne sera pas enlevée.

Telle est la belle Sunamite, cette vierge qui seule dans tout le pays d’Israël fut trouvée digne de choyer et réchauffer David devenu vieux. Comme je voudrais, frère très cher, que tu l’aimes par-dessus tout, afin que, réchauffé entre ses bras tu brûles du divin amour. Que cette charité vienne à s’établir en ton cœur et bientôt la gloire du monde, cette caressante et trompeuse séductrice te paraîtrait misérable ; tu rejetterais aisément les richesses dont le souci alourdit l’âme ; tu te dégoûterais des plaisirs, si nuisibles au corps comme à l’esprit.

Extrait de la lettre de saint Bruno à Raoul le Verd (6 et 7)

Texte latin :

Quid vero solitudo heremique silentium amatoribus suis utilitatis iucunditatisque divinae conferat, norunt hi soli qui experti sunt.

Hic namque viris strenuis tam redire in se licet quam libet et habitare secum, virtutumque germina instanter excolere atque de paradisi feliciter fructibus vesci.

Hic oculus ille conquiritur, cuius sereno intuitu vulneratur sponsus amore, quo mundo et puro conspicitur Deus.

Hic otium celebratur negotiosum et in quieta pausatur actione.

Hic pro certaminis labore repensat Deus athletis suis mercedem optatam, pacem videlicet quam mundus ignorat, et gaudium in Spiritu Sancto.

Haec est Rachel illa formosa, pulchra aspectu, a Iacob plus dilecta, licet minus filiorum ferax, quam Lia fecundior, sed lippa. Pauciores enim sunt contemplationis quam actionis filii ; verumtamen Ioseph et Beniamin plus sunt ceteris fratribus a patre dilecti.

Haec est pars illa optima quam Maria elegit, quae non auferetur.

Haec est Sunamitis pulcherrima illa, sola in omnibus finibus Israel reperta, quae David virgo foveret senem et calefaceret. Quam tu, mi frater carissime, unice utinam diligeres, ut eius amplexibus fotus, divino caleres amore. Cuius si caritas semel animo tuo insederit, mox illecebrosa illa et blanda deceptrix gloria mundi tibi sorderet, sollicitasque opes, menti sane onerosas, leviter abiiceres, necnon voluptates fastidires, prorsus aeque corpori animoque nocivas.