Doxastikon des laudes du dimanche avant le carême dans la liturgie byzantine, par le chœur de la métropole d’Alexandroupoli (Thrace).

Ἔφθασε καιρός, ἡ τῶν πνευματικῶν ἀγώνων ἀρχή, ἡ κατὰ τῶν δαιμόνων νίκη, ἡ πάνοπλος ἐγκράτεια, ἡ τῶν Ἀγγέλων εὐπρέπεια, ἡ πρὸς Θεὸν παρρησία· δι’ αὐτῆς γὰρ Μωϋσῆς, γέγονε τῷ Κτίστῃ συνόμιλος, καὶ φωνὴν ἀοράτως, ἐν ταῖς ἀκοαῖς ὑπεδέξατο· Κύριε, δι’ αὐτῆς ἀξίωσον καὶ ἡμᾶς, προσκυνῆσαί σου τὰ Πάθη καὶ τὴν ἁγίαν Ἀνάστασιν, ὡς φιλάνθρωπος.

Le temps est venu – le début de nos combats spirituels, la victoire sur les démons, l’armure complète de la maîtrise de soi, la dignité des anges, la confiance devant Dieu. C’est ainsi que Moïse put converser avec le Créateur et entendre la voix invisible. Seigneur, par ce jeûne, rends-nous dignes d’adorer ta Passion et ta sainte Résurrection, toi qui aimes les hommes.

Le psaume 90 fournit tous les textes des chants propres de la messe. Le trait le chante même presque intégralement. Les versets cités par le diable dans l’évangile (deuxième tentation du Christ) sont non seulement dans le trait mais aussi dans le graduel qui le précède, et déjà dans le troisième répons des matines, avec le verset suivant.

Version du graduel dominicain, chantée au monastère des dominicaines d’Estavayer-le-Lac (près de Fribourg).

℟. Angelis suis Deus mandávit de te, ut custódiant te in ómnibus viis tuis : * In mánibus portábunt te, ne umquam offéndas ad lápidem pedem tuum.
℣. Super áspidem et basilíscum ambulábis, et conculcábis leónem et dracónem.
℟. In mánibus portábunt te, ne umquam offéndas ad lápidem pedem tuum.

Dieu a ordonné à ses anges de te garder dans toutes tes voies : * Ils te porteront dans leurs mains pour que jamais tu ne heurtes ton pied à la pierre.
℣. Tu marcheras sur l’aspic ei le basilic et tu écraseras le lion et le dragon.
℟. Ils te porteront dans leurs mains pour que jamais tu ne heurtes ton pied à la pierre.