Titre : Barack Obama dit que le soutien d’hommes noirs à Trump « est inacceptable ».
Sous-titre : L’ancien président réprimande les « frères » qui ne soutiennent pas Kamala Harris.
Légende de la photo : « Vous présentez toutes sortes de raisons et d’excuses. Ça me pose un problème. »
Imaginez les réactions si Trump disait que le soutien d’hommes blancs à Kamala Harris est inacceptable…
Nataliya Pipa, secrétaire de la commission du Parlement ukrainien pour l’éducation la science et l’innovation, a rédigé une proposition de loi sur les questions linguistiques, visant surtout à interdire l’usage de la langue russe dans les écoles.
Il est déjà interdit d’utiliser la langue russe dans l’enseignement. Mais la nouvelle loi a pour objet de l’interdire y compris dans les communications personnelles entre professeurs et entre professeurs et élèves et sur tout le territoire de l’école, donc aussi pendant les récréations.
Cette initiative confirme les observations sur le fait étonnant que la langue russe progresse en Ukraine, y compris dans l’ouest ukrainophone du pays, alors qu’elle est bannie des médias, des bibliothèques et des librairies. (D’où la création de patrouilles d’inspecteurs linguistiques dans les rues d’Ivano-Frankivsk.)
Le ministre de l’Education, Oksen Lisovyi, a déclaré au Parlement, au cours des questions au gouvernement, qu’il avait examiné la proposition et l’approuvait, en y apportant quelques corrections, mais « certainement pas sur ce qui concerne la langue du pays agresseur ».
Dans la « chapelle du CROUS » de Bordeaux a lieu jusqu’au 19 janvier un spectacle intitulé Genesis, ouvertement inspiré par la Genèse, mais dont on nous précise aussitôt, bien sûr, qu’il n’a rien de religieux.
Ce spectacle son et lumière qui a demandé, souligne-t-on, 2.500 heures de travail, comme si cela était un gage de qualité, est une multiplication de tableaux lumineux projetés sur les voûtes de la chapelle, accompagnés de musiques diverses.
La chapelle est désaffectée, elle n’a plus d’autel, « elle conserve une statue de la Vierge qui surplombe son chœur vide, sublimé pour l’occasion par les tableaux de Genesis », dit Le Figaro.
Mais « quelques tableaux aux couleurs criardes et aux dessins plus rudimentaires, comme ceux des fleurs ou des insectes, peuvent décevoir ». Le vide n’est donc pas toujours sublimé…
A la première de « Sancta », d’après Sancta Susanna d’Hindemith, à Stuttgart, 18 spectateurs ont été pris de nausée ou de malaise, dont trois ont dû recevoir des soins d’un médecin. Néanmoins les cinq représentations affichent complet…
Hindemith n’a pas vingt ans quand en 1920 il gribouille un « opéra » (d’une demi-heure…) mettant en scène un fantasme érotique éculé : une religieuse entend les ébats d’un couple dans le jardin du couvent et repense à une autre religieuse qu’elle avait vu se plaquer, nue, contre le grand crucifix de la chapelle…
L’œuvre n’a aucun autre intérêt que le parfum de scandale antireligieux qui fit reporter de deux ans sa création… à Stuttgart. Elle fut ensuite oubliée, jusqu’à ce que les obsédés du combat anti-chrétien la reprennent. Il y a donc eu plusieurs productions ces derniers temps, dont une actuellement à Nancy, où la religieuse est seulement une des trois figures de « transgression féminine » de la soirée, avec le Château de Barbe Bleue de Bartok et la Danse des morts de Honegger. Spectacle qui se termine par « la défaite de Satan », selon Diapason.
« Sancta », à Stuttgart dure trois heures sans entracte. Le très bref opéra de Hindemith n’est donc qu’un prétexte pour la « performance » d’une certaine Florentina Holzinger, interdite au moins de 18 ans. La présentation prévient que des actes sexuels ont lieu sur scène, que du vrai sang (en plus du faux) est utilisé, et que le public assiste notamment à des scènes violentes où des artistes se voient infliger de vraies blessures. « Ici, la personne qui se produit n’incarne pas un personnage, c’est son corps lui-même qui est le médium. » Une artiste enfonce une épée en forme de crucifix dans sa gorge, des femmes nues suspendues à des cordes et imitant la position du Christ en croix se voient déverser sur elles des flots de (faux) sang, un morceau de peau est découpé sur une artiste avant d’être mis à griller. Jésus (qui est une femme) distribue du vin aux religieuses, se dénude et les fouette. Un pape nain passe par là…
En fait cette ignominie a déjà été représentée à Schwerin en juin, puis à Vienne en Autriche cet été, suscitant une molle réaction du cardinal Schönborn.
Le blasphème délirant est ici comme submergé par le mépris du corps humain, la négation de la personne humaine. A une époque où l’on prétend se mobiliser partout pour la défense de la « dignité de la personne humaine », on se presse pour voir un spectacle de tortures dont la seule justification est le combat contre le Christ…
Cui serváta est victória, nisi Maríæ ? Ipsa procul dúbio caput contrívit venenátum, quæ omnímodam malígni suggestiónem tam de carnis illécebra, quam de mentis supérbia dedúxit ad níhilum. Quam vero áliam Sálomon requirébat, cum dicébat : Mulíerem fortem quis invéniet ? Nóverat quippe vir sápiens huius sexus infirmitátem, frágile corpus, lúbricam mentem. Quia tamen et Deum légerat promisísse, et ita vidébat congrúere, ut qui vícerat per féminam, vincerétur per ipsam, veheménter admírans aiébat : Mulíerem fortem quis invéniet ? Quod est dícere : Si ita de manu féminæ pendet et nostra ómnium salus, et innocéntiæ restitútio, et de hoste victória; fortis omníno necésse est ut provideátur, quæ ad tantum opus possit esse idónea.
A qui est réservée la victoire, sinon à Marie ? C’est elle, sans aucun doute, qui broya la tête venimeuse et ainsi réduisit à néant toute suggestion du malin tant pour les plaisirs de la chair que pour l’orgueil de l’esprit. Et vers qui d’autre se portait la recherche de Salomon lorsqu’il disait : « Une femme forte, qui la trouvera ? » Car cet homme sage connaissait la faiblesse de ce sexe, son corps frêle, son esprit chancelant. Il avait lu cependant la promesse de Dieu : celui qui avait vaincu par une femme, serait par elle vaincu ; et voyant bien qu’il devait en être ainsi, stupéfait d’admiration il disait : « Une femme forte, qui la trouvera ? » Ce qui revient à dire : Si notre salut à tous, la restitution de notre innocence et notre victoire sur l’ennemi dépendent à ce point de la main d’une femme, il faut absolument, selon le plan providentiel, que cette femme soit forte pour pouvoir être à la hauteur d’une telle tâche.
Saint Bernard, 2e sermon A la louange de la Vierge Mère, leçon des matines.
« Une femme forte, qui la trouvera ? ». C’est le début de l’éloge de la « femme forte » (en grec littéralement la femme virile), poème alphabétique qui termine le livre des Proverbes. Ce texte pris au premier degré est devenu l’épître du commun des saintes femmes (ni vierges ni martyres). Mais il s’agit d’une allégorie de la Sagesse divine personnifiée. Une annonce du Christ qui est « puissance de Dieu et sagesse de Dieu », comme dit saint Paul. Mais la liturgie (latine) utilise nombre de textes des livres sapientiaux pour célébrer la Sainte Vierge. Et c’est tout naturellement que la « femme forte » de la fin des Proverbes est la Sainte Vierge, car il ne peut y avoir de femme plus forte que celle qui a terrassé le démon et a porté Dieu.
En 1501 parut un commentaire de 500 pages de ce poème, écrit par un bénédictin de Fontevraud à la demande de sa sœur bénédictine. Le livre eut au moins trois éditions.
Le Livre de la femme forte et vertueuse declaratif du cantique de Salomon es proverbes au chapitre qui se commence Mulierem fortem quis inveniet, la quelle exposition est extraicte de plusieurs excellens docteurs utile et prouffitable a personnes religieuses et autres gens de devocion, faict et compose par ung religieux de la reformation de lordre de Fontevrault a la requeste de sa seur religieuse reformée dudit ordre.
