Sur ordre du cardinal Tobin, archevêque de Newark, la messe traditionnelle dominicale de l’église de la Sainte-Trinité de Hackensack (New Jersey) est « suspendue » jusqu’à nouvel ordre. Sans la moindre explication.
Dernière messe traditionnelle dominicale demain en la chapelle de l’Immaculée de Danbury dans le Connecticut. Cette messe avait été concédée après la suppression des messes dans deux églises paroissiales des environs.
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Léon XIV hier à Notre-Dame de Paris :
Faites donc passer la communion avec le Successeur de Pierre et avec l’Église avant vos sensibilités personnelles, afin de cultiver l’unité du peuple de Dieu.
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Devrons-nous faire une distinction entre la messe (de quel rite que ce soit) et ce que l’ on appelle communément « la célébration eucharistique« , « l’ eucharistie » en renonçant contre notre gré aux célébrations postconciliaires , dignes mais rares, ayant lieu ad Orientem ??
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Sauf le respect que l’on doit au Souverain Pontife, successeur de Pierre, il semble vraiment que nous soyons en permanence dans un spectacle médiatique , paroles, paroles, paroles, comme dans la chanson en duo de Dalida et d’Alain Delon… Essayer de sourire pour ne pas pleurer devant ce TOUS, TOUS, sauf certains… Mais ne dit-on pas que les persécutions rendent plus forts les persécutés…
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Il n’y a pas ici de successeur de Pierre, car – comme l’enseignent les Pères de l’Église – tout hérétique est hors de l’Église ipso facto, dépourvu de toute charge.
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Diocèse de Newark… dont McCarrick fut archevêque durant 14 ans.
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« Faites donc passer la communion avec le Successeur de Pierre et avec l’Église avant vos sensibilités personnelles, afin de cultiver l’unité du peuple de Dieu.«
Zut, je croyais qu’il s’adressait aux évêques ennemis de la Tradition. S’adresserait-ils aux fidèles attachés à la messe traditionnelle par « sensibilité » personnelle? Oui, il y a plutôt qu’ une « sensibilité », un « flair » au-dessus des autres, c’est le « sensus fidei » qui est un « instinct » surnaturel que ne semble pas avoir la clique au pouvoir au Vatican.
Demander l’unité dans l’erreur est un abus de pouvoir diabolique.
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La Tradition, combien de divisions?
Je parle de divisions internes.
La FSSPX pense avoir résolu le problème en s’affranchissant de l’autorité pontificale, mais n’est-ce pas ce qui arrange ceux qui veulent que rien ne change?
J’essaie de comprendre sans trouver de réponses. Et s’affranchir de l’autorité du Christ donnée au pape n’est pas une réponse.
Je vois les progressistes encore puissants et nocifs dans l’Eglise de France alors qu’ils n’ont plus de fidèles ni de prêtres. Mais peut-être ont-ils encore des évêques.
Je crois plus à la médiocrité intellectuelle et à la lâcheté morale. Sur le plan spirituel, je me garderais de juger mais je doute que cela passe en priorité pour beaucoup.
L’avortement, l’école libre, la manif pour tous et maintenant l’euthanasie, nos évêques ont été bien peu nombreux à s’engager. Là ou on les entend plus, c’est pour « faire barrage à la haine. »
Est-il permis d’en déduire que nous n’avons pas de capacité de nuisance contrairement à ceux d’en face?
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[…] il rappelle les propos du pape à Notre-Dame de Paris (les seuls que j’avais cités en dehors de l’allocution à l’Elysée, et qui sont donc importants, contrairement à […]
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Bonjour,
Voici :
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/homilies/2026/documents/20260925-francia-vespri.html
https://dioceseparis.fr/priere-des-vepres-a-notre-dame-de.html
« En tant que disciples du Christ, vous savez bien que la communauté chrétienne ne constitue pas un refuge dans lequel on se replierait pour se protéger de son époque. »
Mais alors, qu’est-ce qu’une personne qui essaie d’être et de rester un disciple du Christ peut dire et faire, quand elle est en présence d’une communauté chrétienne qui se réfugie dans l’humanitarisme et le sentimentalisme pour se protéger face à une époque porteuse de réalités qui contredisent l’irénisme utopiste de cette communauté ?
« Soyez les héritiers conscients des Pères et des Saints de l’Église qui, au fil des siècles, nous ont transmis la signification profonde et la beauté de la liturgie, en témoignant toujours d’une grande humilité face au Mystère célébré. Le Concile Vatican II, dont la richesse doit beaucoup à la France, a recueilli et approfondi cet héritage de manière éminente, en reconnaissant son rôle central dans la vie ecclésiale (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 10). »
Ceux qui ne savent pas ce qu’est qu’une ESCOBARDERIE viennent de lire un exemple de ce qu’est une parole équivoque, une dissimulation ou une simulation habile, destinée à tromper sans mentir concrètement.
« La liturgie reste en cela un reflet de la vie. La joie eucharistique s’affirme et se répand là où l’harmonie est retrouvée, là où la dignité renaît, là où l’autorité devient service, là où la liberté reprend son cours. C’est le plus grand don que nous puissions partager. Faites donc passer la communion avec le Successeur de Pierre et avec l’Église avant vos sensibilités personnelles, afin de cultiver l’unité du peuple de Dieu. Ensemble, nous serons la prophétie qu’un monde réconcilié est possible. »
La réforme ou plutôt la subversion de la liturgie qui a sévi, surtout à partir de 1969, a fonctionné comme une véritable grenade à fragmentation, dont les effets se font sentir, encore aujourd’hui, si bien que l’on peut être à peu près sûr de ceci : l’expression « faire passer la communion avec le Successeur de Pierre et avec l’Église avant ses sensibilités personnelles, afin de cultiver l’unité du peuple de Dieu » n’a absolument aucun sens, ou, en tout cas, n’a absolument pas le même sens qu’avant le début des années 1960 et du concile Vatican II.
S’agit-il encore d’une exigence de communion et d’unité dans la célébration de la foi, et ne s’agit-il pas plutôt d’une communion et d’une unité dans l’expérience de la vie ?
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